Balandis 22, 2021

Etninės ir tradicinės vestuvės Sapoje - ypatingas Mongo kultūros tyrimas

Klanų grupės yra egzotiškos: tai yra, Hmongas negali tuoktis savo klanų grupėje; santuokos partneris turi būti surastas iš kito klano.

Pvz., Xiong negali tuoktis su kitu Xiong.

Tačiau jiems leidžiama tuoktis su kraujo giminaičiais iš motinos pusės (Neejtsa), pavyzdžiui, brolio ir sesers vaikai gali tuoktis, nes jie būtų iš skirtingų klanų.


Tradiciškai, kai berniukas nori tuoktis su mergina, jis išaiškins savo ketinimus ir „pagrobs“ (zij) ją dienos šviesos ar nakties metu bet kuria tinkama proga. Tradiciškai tai yra tik simbolinis pagrobimas.

Prieš pagrobdamas ją, berniukas pirmiausia turi įteikti dovaną mergaitei, kurią jis nori ištekėti. Po poros dienų berniukas gali pagrobti mergaitę. Jei berniukas niekada nedavė dovanos mergaitei, jai leidžiama atsisakyti ir grįžti namo su bet kuriuo šeimos nariu, kuris ateina ją išgelbėti.

Reikėtų pažymėti, kad tai sena tradicija, kuri šiais laikais praktikuojama retai. Tėvams nepranešama apie pagrobimą, tačiau berniuko klano pasiuntinys siunčiamas informuoti apie dukters buvimo vietą ir jos saugumą (fi xov).


Šis pasiuntinys pasakoja mergaitės šeimai berniuko fonas ir klausia, koks yra mergaitės fonas. Pvz., Pasiuntinys gali pasakyti mergaitės šeimai, kad jaunikis yra iš juostelių Hmongų šeimos iš Luang Prabango, Laose; nuotakos tėvai atsako, kad jie yra Moobas Leej / Mong Lengas iš Nong Het, Xieng Khouang, Laosas.

Prieš naujai porai įžengus į jaunikio namus, tėvas atlieka palaiminimo ritualą, prašydamas protėvių priimti ją į buitį (Lwm qaib). Namų ūkio galva suka viščiuką sukamais judesiais aplink poros galvą. Po to mergaitei neleidžiama apsilankyti kieno nors namuose tris dienas.

Po trijų ar daugiau dienų jaunikio tėvai jaunavedžiams paruošia pirmąją vestuvių šventę (hu plig nyab tshiab thaum puv peb tag kis). Vestuvės paprastai būna dviejų dienų procesas. Pasibaigus pirmajai vestuvių šventei pora grįžta į nuotakos šeimos namus ir praleidžia naktį ruošdamiesi kitai dienai.


Antrąją dieną nuotakos šeima savo namuose rengia antrąją vestuvių šventę, kurioje pora bus susituokusi (Noj tshoob). Hmongo vedybų papročiai šiek tiek skiriasi, atsižvelgiant į kultūrinius suskirstymus į pasaulinę hmongų bendruomenę, tačiau visi reikalauja, kad jaunikio šeima pakeistų nuotakos kainą į nuotakos šeimą.

Nuotakos kaina yra kompensacija naujai šeimai, paėmusiai kitos šeimos dukterį, nes mergaitės tėvai dabar trumpam padeda vienam asmeniui padėti tvarkyti namus. (Mergaitės kaina gali skirtis atsižvelgiant į jos vertę ar tėvus.) Abiejų šeimų vyresnieji prieš sužadėtuves tariasi dėl sumos ir paprastai mokama sidabro ar gyvulių baruose.

Šiandien taip pat dažnai atsiskaitoma pinigine išraiška. Įprasta Hmongo nuotakos kaina šiandien Amerikoje priklausys tik nuo tėvų ar nuotakos vertės, tačiau dažniausiai tėvai uždirbo, bet kai kurie atlyginimai siekia iki 5 USD.

Prieš nuotaką ir jaunikius aplankant nuotakos šeimą, ji privalo dėvėti jaunikio tradicinių drabužių pavyzdį: mergina Hmonga, ištekėjusi už berniuko Stripe, turi apsirengti juostiniais drabužiais, kad galėtų aplankyti savo šeimas. Po vestuvių nuotakai tėvai dovanos atsisveikinimo dovanėles ir naujų drabužių rinkinius.

Ji taip pat vilkės savo gimdytojų šeimos tradicinių drabužių pavyzdį: nuotaka lankosi pas savo tėvus dėvėdama tradicinius dryžius, tačiau grįždama į jaunikio vietą ji privalo vilkėti savo Hmongo ilgio aprangą. Jai taip pat bus suteiktas maistas kelionei.

Išvykdami nuotakos šeimos nariai jaunikiui siūlydavo gėrimų (alaus), kol jis nebegalės gerti. To pavyzdys yra, kad vyresnis brolis ar nuotakos dėdė pasiūlytų atsigerti ir prieš tai darydamas pasakytų keletą žodžių savo netrukus tapsiančiam broliu / sūnumi, kad nuo tada, kai (jaunikis) ) dabar turi jų seserį / dukrą, jis turi pažadėti, kad su ja elgsis gerai ir niekada jos nenukentės ir pan., gėrimo pabaiga yra įrodymas, kad jaunikis laikosi pažado. Didžiąją laiko dalį jaunikis atnešdavo savo broliams ateiti padėti jam atsigerti.

Tačiau jaunikis niekada nepaliktų neblaivus.

Kai pora palieka nuotakos namus ir grįžta į vyro namus, rengiama dar viena šventė, skirta padėkoti derybininkui (-ams), jaunikiui ir nuotakos tarnaitei (tiam mej koob).

Vestuvių metu galioja daugybė taisyklių, kurių turi laikytis nuotaka. Čia yra keletas pavyzdžių ir faktų:

Išeidama iš nuotakos namo, vykstant procesui, nuotaka niekada neturėtų į tai žiūrėti, todėl ji praleis savo šeimą.

Šventės metu negalima patiekti patiekalo iš pipirų, nes tai sužadins nuotakos ir jaunikio santuokos gyvenimą.

Tam tikru metu per vestuves vyresnysis ateitų paklausti nuotakos, ar ji turi kokią nors seną (-as) dovaną (-as) iš buvusio (-ių) vaikino (-ų). Jei ji tai padarys, ji privalo jas įteikti ir jie grąžins dovanas buvusiam (-iems) vaikinui (-ams).

Yra posakis, kad jei nuotaka neduos savo buvusių vaikinų dovanų, jei jis vis tiek ją tikrai myli ir anksti miršta, jis ateis nejaudindamas jos kūdikių, dėl ko jos kūdikiai daug verks.

Nuotakos tarnaitės užduotis - įsitikinti, kad nuotaka neišbėga pas vaikiną, nes atgal į istoriją daugelis merginų buvo priverstos tuoktis ir elipsės kartu su savo draugais.

Kadangi nuotakos kaina tokia aukšta (priklauso nuo tėvų), jaunikio klanas padeda keistis žmonai. Po to tiek nuotaka, tiek jaunikis turi juos grąžinti. Tačiau, atsižvelgiant į skirtingus klanus, jie gali atlikti ir mokėjimus.

XXI amžiuje hmongai, praktikuojantys krikščionybę, gali sekti tradicines hmongų vestuves; tačiau kai kurie ritualai, tokie kaip „lwm qaib“ ir „hu plig“, nebeatliekami. Kai kurie iš jų seka tiek tradicines Hmongo, tiek vesternų vestuves.

Vyrui mirus, jo klano pareiga yra prižiūrėti našlę ir vaikus. Našlei leidžiama tuoktis iš naujo, tokiu atveju ji turėtų du pasirinkimus: ji gali tuoktis su vienu iš savo vyro jaunesniųjų brolių / jaunesniųjų pusbrolių (niekada ne su vyresniaisiais broliais) arba gali tuoktis su bet kuo iš išorinio klano (be savo).

Jei ji nuspręs tuoktis išplėstiniam nariui iš savo mirusiojo, vyro klano, jos vaikai ir toliau išliks to klano dalimi.

Jei ji nusprendžia susituokti ne savo mirusio vyro klane, jos vaikai neprivalo likti su klanu, nebent klano narys (paprastai mirusio vyro brolis arba to paties pavardės vyriškas pusbrolis) nori pasirūpinti vaikai. (Dažniausiai tai yra praktika daugelyje Vakarų tautų).

Jei niekas iš mirusio vyro klano nenori auginti vaikų, jie seks motiną į antrąją jos santuoką. Kai vaikai eis su motina į savo patėvio šeimos dalį, gali įvykti dvasinė ceremonija.

Vaikai gali pasirinkti priklausyti patėvio klanui (sutikdami su jo pavarde, jo šeimos dvasiomis ir artimaisiais) arba jie gali pasirinkti likti su originaliu klanu (mirusio tėvo šeima, dvasios ir artimieji.) laiką, nesvarbu, ar tai motina, ar vaikai, ar ne, klanas išlaikys sūnų (-us).

Poligamija paprastai nėra laikoma idealia santuokos tarp hmongų forma, nors ji buvo dokumentuota. Tačiau tarp hmongų, migravusių į Vakarų tautas, tai daroma vis rečiau.

Skyrybos tradicinėje hmongų visuomenėje buvo retos, tačiau jos tampa vis labiau vakarietiškose hmongų bendruomenėse. Jei vyras ir žmona nusprendžia išsiskirti, poros klanai leis skyrybas, tačiau situaciją įvertins teisingai.

Jei tik žmona nori išsiskirti iš vyro be jokio tvirto pagrindo, nuotakos kaina turi būti grąžinta vyro šeimai, nes žmona pasirinks palikti namų ūkį.

Jei tik vyras nori išsiskirti iš savo žmonos be jokio tvirto pagrindo, vyras turės sugalvoti pinigų, kad siųstų žmoną atgal į savo šeimą su visais vaikais, nes vyras pasirinks palikti namų ūkį.

Pagal tradicijas vyras ir moteris turi vienodas globos teises visais vaikais. Jei bus nustatyta, kad žmona įvykdė neištikimybę, vyras globos visus vaikus; su krauju ir papildoma bauda.

Tačiau jei bus nustatyta, kad vyras neištikimybė arba vedęs antrą žmoną, o žmona nebegali būti šeimos dalimi, ji turės galimybę palikti savo vyrą negrąžindama už jo dalį. Taip pat, jei vyras leidžia, ji gali pasiimti savo vaikus su savimi. Jei išsiskyręs vyras miršta, bet kurio vyro vyro globa perduodama jo klano grupei.